人鬼鬼，说白了就是分不清哪条线是人，哪条线是影；不仅是分不清，还信了他们是真在走。你见过那种深夜在巷口绕圈子的“人”吗？手里拿着扫帚，却把扫帚柄当成了剑。你见过那种对着月亮发誓，发誓后月亮却不会掉下来，反而飘起来跟你说“别怕，我在”的人吗？这实际上就是我们常说的“鬼神”。 大量人一提到鬼神，第一反应就是《山海经》上的那些奇怪怪。姜子牙见海上有活人，管他是神是鬼，一律奉为神明；孔子见古之人与今之鬼，也一律尊为圣贤；《西游记》里孙悟空大闹天宫，那是真神；唐僧师徒取经路上遇到白骨精，那是真鬼。到了现代，这界限就更不清楚了。开车撞了人，你心里会骂人，但你会说“此人非鬼非神，纯属肇事者”。可你转头问问那些“闹鬼”的邻居，他们只会说“确实有，我家老屋前老掉个门，半夜又来了个和尚，还诵了经”。 实际上，这就是我们文化里最朴素的一层信仰，叫做“敬畏”。

这种敬畏，不是出于证据确凿，而是出于一种心理上的惯性。人活着久了，总会认定自己背后有股无形的力量在注视。

有人认定是命运在起功能，有人认定是冤魂在索命，有人认定是天地正气在压着。当你听到那一声“啪”，那一声不是鬼叫，是人的惨叫；当你看到那个影子，那影子不是鬼，是人的倒影。 至于那些所谓的“吓人”现象，说白了大多是人自己吓自己的。你走在昏暗的楼道里，背景音乐突然自动响起，你当作是灵异，实际上是你手机没电了，要么就是没人听，只是你忒紧张，心跳声盖过了音乐。

你看到路边多了一个身影，当作是鬼，实际上是路灯反光，要么只是别人比你早到半步。中国古人讲“勿以恶小而为之”，可具体到了鬼神难题上，大量人反而更好办犯错。

比方说，总认定半夜该有人来，结局半夜有猫叫，还当作是鬼在哭；总认定家里有黑影，结局黑影是窗户纸破了，要么里面没人，只有一堆杂物。 到了现代社会，鬼神的定义又变了一些。

那会儿大家信的是“有”和“无”，目前大家信的是“真”和“假”。

那会儿认定“鬼”就是别人吓唬你的，目前认定“鬼”就是那些不可理喻的现象，比如有人明明啥都没做，突然就离奇自杀，要么明明没人，却突然在某个路口自杀，大家就认定是鬼在作祟。但反过来想，要是真有一个东西能让人自己吓自己，那这东西本身就是鬼。 自然，鬼神这东西，在科学看来就是个没谱的东西。它没有生物学结构，不会新陈代谢，更不会繁殖。它不是病毒，也不是辐射，也不是某种超自然能量。它更像是一种人类集体潜意识的投射，是我们对无法解释的恐惧的具象化。就像那个月亮，白天是亮的，晚上是黑的，但“月亮”这个概念本身，压根儿就没有消亡过，它只是换个角度，换个工夫，换种方式存有。 最可怕的是，我们往往只看到了现象，没看到本质。大量人看到鬼，看到的是人，是出于他们不懂；看到现象，看到的是神，是出于他们没想过。就像那把扫帚，你看不到它的“人”性，看到的只有“鬼”的形态，更别提它是如何来的了。

实际上，所谓鬼神，不过是我们在面对未知时，手指头上的那股庞大的力量。 你说，有一天你会不会也信鬼神了？或许有一天，你也会看到那个月亮下来，你会认定那是“爷爷”，你会认定那是“父亲”，你会认定那是“妈妈”，然后你就会痛哭流涕，认定那是“爱”，认定那是“情”，认定那是“神”。可你不可能每天醒来都记得你梦见了啥，如何可能在梦里看到鬼？这就像做梦一样，梦醒了，人还在那里，没有鬼，也没有人。 故此，面对鬼神，最好的态度不是恐惧，不是信任，而是理解。理解它是啥，理解它为啥存有，然后轻轻放下它。就像那把扫帚，扫到地上了，就把它收起来，别让它碍事了。别总想着去抓它，也别总想着去吓它。

有时候，我们需求的不是一个“鬼”配一个“神”，而是一个能让我们安心就寝、能让我们每天活得踏实的人。 有时候，你会认定世界忒乱了，人鬼森森，但只要你低下头，摸摸自己的脸，你会发现，实际上一切都挺正常的。

没有鬼，只有你自己，和那个一直陪着你的人。