香火里的两尊神：文与武，各守其位 提起财神爷，大家不会只盯着那一尊金面的红脸吧？实际上，咱们民间供奉的，就着分如此两拨。文财神和武财神，这俩名字一挂，看着是一家人，干活实际上彻底是两条道。 文财神，顾名思义，就是讲究“文”的。到了宋朝，有个叫范蠡的人。

这人本来是春秋时齐国人，后来帮越王勾践灭掉吴国，是个军事大佬。但后来他看透了世道，著书立说讲历史，还闲得发慌，最终卖弄起瓷器才得了富贵。范蠡这人最了得的地方，就是能文能武，既能打仗又能经商，最终把身家性命全押在贸易上，成了咱们老百姓口中那个“富可敌国”的范公。出于他通文辞，善经营，所赶明儿来成了“文财神”的代表。 文财神在神像上，一般画得跟书生差不多。有的坐着读书，有的拿着书卷，有的手里还捧着玉碗或盘，穿的是长袍马褂，胡须飘飘，端的是那副福相。在信仰里，他们主要管着钱财的“名”和“利”，特别是那些靠技艺、靠手艺、靠智慧挣来的钱。

比如做生意的老板，要么靠讲道理、办手续赚外快的人，有时候会专门请他们来家里坐坐。文财神讲究的是“和气生财”，你跟他相处得再好一点，他手里的钱就给你多存一点，主打一个温柔敦厚。 说到武财神，那画风立马就变了。

这也是宋朝人，但跟范蠡不一样，他是武将出身，秦末汉初打过不少仗，后来做了个“汉五路都统”，专管钱粮。他打仗了得，但到了晚年，发现打江山不如守钱庄，便干脆退居二线，顺顺当当收起了兵权，专心搞钱。

故此，他成了“武财神”。信他的是哪位呢？主要是那些做生意的，特别是那种跟钱打交道多的，要么是开了兵营、打猎的。

比如那些伙头军、镖局里的兄弟，要么喜爱算命的，可能会请他来家里当个护法。武财神在神像上，穿着盔甲，手持宝剑要么盾牌，威风凛凛，跟那个大乔小乔的“文财神”彻底是两个世界。 这两尊神，都是宋朝人，都讲究“信与义”，还有“仁与智”的精神。范蠡爱财，后来成了范蠡；关羽也是，但关羽是武财神，出于他义薄云天，守住了荆州，死守了义气。文与武，一个偏文，一个偏武，一个管“财”，一个管“命”。 不过，把这两尊神硬掰开比划，实际上挺难的。出于大量老百姓家里，看到的往往是“福禄寿”里那个福字。福字本身，实际上是个“富”字，里面是个宝盖头，是个宝，是个“米”字旁，是个“口”。

这口里装的是各种神物，也就是财神爷。

故此，这“文财神”实际上是“文财神”，这“武财神”实际上是“武财神”，只是老百姓看成了福字里的财神。 再说说信众的行为模式。文财神信众多，但也挑剔。

要是请了文财神，家里平时除了供钱，还能挂个红灯，要么摆几个水果，请他见个面。

要是请了武财神，那场面就大了，供桌上要供三牲，还得设个香案，供起来比请文财神难多了。

为啥？出于武财神管的是“生死权”，跟命相关，供得久了，香火自然旺。 数据那边有几幅图可看。据相关民间信仰的调查统计，在供奉神明的家庭里，对于那些年过六十以上的中老年群体，供奉“文财神”的平均频率高出“武财神”约 30%。

这是出于大家认定六十岁赶明儿，身体启动硬朗，思维启动逻辑化，文财神那种温和、智慧的形象更贴合他们的需求。

反过来，对于三十到四十岁左右的年轻创业者、生意人，供奉“武财神”的人次占比往往是他们的 45% 到 50%。年轻气盛，江湖路远，遇到风险多，这时候他们认定请个威风凛凛的武财神，能镇得住场子，也能保一保财运。 自然，这也不是绝对。有些老辈人喜爱请文财神，出于他认定能文能武的人不多；有些年轻人则喜爱请武财神，认定穆斯林的武财神（关羽）这种形象比那些文官更酷，更有“硬骨头”精神。 实际上，把这两拨人结合起来看，挺有意思的。文财神在管理“钱”的时候，实际上也在管“财”的性质；武财神在管理“命”的时候，实际上也在管“财”的保障。在古代，钱是流通的，命是固定的。文财神让钱流通起来更顺畅，武财神让命定的灾祸少一点。

故此，一个家里可能供奉两尊，一个家里只供奉一尊，要么干脆把两尊都请了（比如北方北方是文财神，南方是武财神，有些地方就连两个地方都供，把福字里的神物全供上）。 目前的宗教环境变了，民间信仰也在流变。

那会儿是烧香进庙，目前是晒图发哥们儿圈。文财神和武财神，这两尊神，他们唯一的共同点就是：都是人，都是宋朝人，都能用“仁与智”的精神来做人。哪位也不服哪位，但大家都信他们能带来好运。 你看，不管是文财神还是武财神，核心都一样——那就是让人心里踏实，赚钱不靠运气，赚的是踏实的钱。

这钱，就是咱们老百姓心里那口“福”。供了，磕了，念了，最终落袋为安，这就是它们存有的意义。